ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии

^ ДЖ. БРУНО
О причине, начале и едином
Диалог 5-ый

Теофил. Итак, Вселенная едина, нескончаема, недвижна. Едина, говорю я, абсолютная возможность, едина реальность, еди­на форма либо душа, едина материя либо тело, едина вещь, едино су ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­щее, едино величайшее и лучшее. Она никаким образом не мо­жет быть окутана и потому неисчислима и безгранична, а тем нескончаема и беспредельна и, как следует, недвижна. Она не движется в пространстве, ибо ничего ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не имеет вне себя, ку­да бы могла переместиться, ввиду того, что она является всем. Она не рождается, ибо нет другого бытия, которого она могла бы вожделеть и ждать, потому что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии она обладает всем бытием. Она не уничтожает­ся, ибо нет другой вещи, в которую она могла бы перевоплотиться, потому что она является всякой вещью. Она не может уменьшиться либо возрости, потому что она ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии нескончаема, как ничего нельзя к ней при­бавить, так ничего нельзя от нее отнять, так как нескончаемое не имеет частей, с чем-либо соизмеримых.

Если точка не отличается от ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии тела, центр от окружности, ко­нечное от нескончаемого, величайшее от мельчайшего, мы наверное можем утверждать, что вся Вселенная есть полностью центр либо что центр Вселенной всюду и что окружность не имеется ни в одной ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии части, так как она отличается от центра; либо же что окружность всюду, но центр нигде не находится, так как он от нее отличен. Вот почему не только лишь не нереально, но нужно, чтоб ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии наи­лучшее, величайшее, неохватываемое было всем, всюду, во всем, ибо, как обычное и неразделимое, оно может быть всем, всюду и во всем. Итак, не зря сказано, что Зевс заполняет все ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии вещи, обитает во всех частях Вселенной, является центром того, что об­ладает бытием, единое во всем, зачем единое все есть. Будучи всеми вещами и охватывая все бытие внутри себя, он делает то ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, что всякая вещь имеется во всякой вещи.

112

Диксон. Порожденное и порождающее... всегда принадлежат к одной субстанции. Благодаря этому вам не звучит удивительно изречение Гераклита, утверждающего, что все вещи сущность единое, благодаря изменчивости все ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии внутри себя заключающее. И потому что нее формы находятся в нем, то, как следует, к нему приложимы псе определения, и благодаря этому противоречащие суждения оказываются настоящими. И то, что образует множественность в ве ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­щах, — это не сущее, не вещь, но то, что является, что представля­ется чувству и находится на поверхности вещи.

Теофил. Это так... Природа нисходит к произведению вещей, и ум всходит к ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии их занию по одной и той же лестнице...

Поверь мне, что опытнейшим и совершеннейшим геометром был тот, кто смог бы свести к одному-единственному положению все положения, рассеянные в началах Эвклида ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии; превосходнейшим логиком тот, кто все мысли свел бы к одной. Тут заключается сте­пень мозгов, ибо низшие из их могут осознать много вещей только с помощью многих видов, уподоблений и форм ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, более высочайшие понима­ют лучше с помощью немногих, наивысшие совсем при помо­щи очень немногих. 1-ый разум в одной мысли наисовершенней­шим образом обхватывает все; божественный мозг, абсолютное един­ство, без какого-нибудь представления сам ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии есть то, что соображает, и то, что понято. Так, как следует, мы, подымаясь к совершенному занию, подвигаемся, сворачиваем множественность, как при нисхождении к произведению вещей разворачивается единство. Нисхождение происходит от ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии одного сущего к нескончаемым индивидам, подъем — от последних к первому.

...Когда мы стремимся и устремляемся к началу и субстанции вещей, мы продвигаемся по направлению к неделимости; и мы ни­когда не думаем, что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии достигнули первого сущего и всеобщей субстанции, если не дошли ранее одного неразделимого, в каком охваче­но все. Благодаря этому только в той мере мы полагаем, что достигнули осознания субстанции и сути ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, так как смогли добиться осознания неделимости.

...Отсюда следует, что мы нужно должны гласить, что субстанция по собственной сути не имеет числа и меры, а потому едина и неразделима во всех личных вещах; последние же ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии получают свое личное значение от числа, другими словами от вещей, которые только относятся к субстанции.

...Противоположности совпадают в едином; отсюда несложно вывести в итоге, что все вещи сущность единое, как всякое число ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, в равной мере четное и нечетное, конечное и нескончаемое, сводится к единице.

...Скажите мне, какая вещь более несходна с прямой линией, чем окружность? Какая вещь более обратна прямой, чем кривая ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии? Но сначала и меньшем они совпадают; так что, какое различие отыщешь ты меж меньшей дугой и меньшей

113

хордой — как это божественно отметил Кузанский, изобретатель прекраснейших загадок геометрии. Дальше, в самом большом, какое ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии раз­личие отыщешь ты меж нескончаемой окружностью и прямой ли­нией. Разве вы не видите, что чем больше окружность, тем паче она своим действием приближается к прямоте?

...Если мы отлично обдумаем, то увидим, что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ликвидирование есть не что другое, как появление, и появление есть не что другое, как ликвидирование; любовь есть ненависть; ненависть есть лю­бовь... Что служит для доктора более комфортным противоядием, чем яд? Кто доставляет ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии наилучший териак, чем гадюка? В наисильнейших ядах — наилучшие целительные снадобья.

...Шарообразное имеет предел в ровненьком, вогнутое успокаи­вается и пребывает в выпуклом, яростный живет вкупе с уравно­вешенным, более гордому всего ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии более нравится умеренный, жадному — щедрый.

Подведем итоги, кто желает узнать самые большие потаенны при­роды, пусть рассматривает и следит минимумы и максимумы: противоречий противоположностей. Глубочайшая мистика заключается в умении вывести противоположность, за ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ранее обнаружив точку опоры.

^ Бруно Дж. О причине, начале и едином // Диалоги. — М., 1949. — С. 163-291.


тема 6

Разработка способа
научного исследования
в философии XVII века:
Ф. Бэкон, Р. Декарт,
Б. Спиноза

Ф. БЭКОН

39

Есть четыре вида кумиров, которые ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии осаждают разумы людей. Для того, чтоб их учить, дадим им имена. Назовем 1-ый вид кумирами рода, 2-ой — кумирами пещеры, 3-ий — кумирами площади и 4-ый — кумирами театра...

41

Кумиры рода находят основание в самой ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии природе человека... ибо неверно утверждать, что чувства человека есть мера вещей. На­оборот, все восприятия как чувства, так и разума покоятся на аналогии человека, а не аналогии мира. Мозг человека уподобляется неровно­му ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде.

42

Кумиры пещеры сущность заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого кроме ошибок, характерных роду человеческо­му, есть ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии своя особенная пещера, которая ослабляет и искажает свет природы. Происходит это либо от особенных прирожденных параметров каждого, либо от воспитания и бесед с другими, либо от чтения книжек и от авторитетов ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, перед какими кто преклоняется, либо вследствие различия во впечатлениях, зависящей от того, получают ли их ду­ши тенденциозные и предрасположенные либо же души хладнокров­ные и размеренные, либо по другим причинам... Вот почему ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии Гераклит верно произнес, что люди отыскивают познаний в малых мирах, а не в большенном, либо в общем, мире.

43

Есть еще кумиры, которые происходят вроде бы в силу обоюдной связанности и общества ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии людей. Эти кумиры мы называем, имея в виду порождающее их общение и сотоварищество людей, кумирами площади, люди соединяются воединыжды речью. Слова же уста­навливаются сообразно разумению толпы. Потому нехорошее и неле­пое установление слов ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии необычным образом осаждают разум.

115

Определения и объяснения, которыми привыкли вооружаться и охранять себя ученые люди, никаким образом не помогают делу. Слова прямо насилуют разум, соединяют все и ведут к пустым ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и бессчетным спорам и истолкованиям.

44

Есть, в конце концов, кумиры, которые вселились в души людей из различных догматов философии, также из превратных за­конов доказательств. Их мы называем кумирами театра, ибо мы ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии счи­таем, что, сколько есть принятых либо придуманных философских систем, столько поставлено и сыграно комедий, представляющих измышленные и искусственные миры... При всем этом мы разумеем тут не только лишь общие философские ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии учения, да и бессчетные начала и теоремы наук, которые получили силу вследствие преда­ния, веры и беззаботности...

49

Человечий разум не сухой свет, его скрепляют воля и страсти, а это порождает в науке желательное каждому. Человек ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии быстрее верует в истинность того, что предпочитает... Нескончаемым числом методов, время от времени неприметных, страсти пятнают и портят разум.

50

Но в большей степени запутанность и заблуждения чело­веческого разума происходят от ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии косности, несоответствия и обмана эмоций, ибо то, что возбуждает чувства, предпочитается тому, что сходу эмоций не возбуждает, хотя бы это последнее и было лучше. Потому созерцание прекращается, когда прекращается взор, так что наблюдение ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии невидимых вещей оказывается недостаточ­ным либо отсутствует совсем...

51

Человечий разум по природе собственной устремлен на абстракт­ное и текучее мыслит как неизменное. Но лучше рассекать природу на части, чем абстрагироваться. Это и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии делала школа Демокрита, которая поглубже, чем другие, просочилась в природу. Следует больше учить материю, ее внутреннее состояние и изменение состояния, незапятнанное действие и закон деяния либо движения, ибо формы сущность выдумки ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии людской души, если только не именовать формами эти законы деяния...

56

Одни разумы склонны к почитанию древности, другие увлечены любовью к новизне. Но немногие могут соблюсти такую меру, чтоб и не отбрасывать то, что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии справедливо установлено старыми, и не пренебречь тем, что правильно предложено новыми. Это наносит боль­шой вред философии и наукам, ибо это быстрее следствие увлече­ния старым и новым, а не суждения о ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии их. Правду же нужно находить не в удачливости какого-нибудь времени, которая непостоянна, а в свете опыта природы, который вечен.

116

Потому необходимо отрешиться от этих устремлений и глядеть за тем, вроде ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии бы они не подчинили для себя разум...

Бэкон Ф. Новый Органон // Сочинения: в 2-х т. Т. 2. - М., 1978. - С. 18-20, 22, 23, 24-30.

1

Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и соображает, сколько понял в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ее порядке делом либо размышлением, и выше этого он не знает и не может.

2

Ни нагая рука, ни предоставленный себе разум не имеют большой силы. Дело совершается орудиями и вспоможениями, которые необходимы разуму ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не меньше, чем руке. И как орудия ру­ки дают либо направляют движение, так и интеллектуальные орудия дают разуму указания либо остерегают его.

3

Познание и могущество человека совпадают, ибо неведение предпосылки затрудняет ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии действие. Природа побеждается только подчине­нием ей, и то, что в созерцании представляется предпосылкой, в действии представляется правилом.

10

Тонкость природы во много раз превосходит тонкость эмоций и разума, так что все эти ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии красивые созерцания, размыш­ления, толкования — глупая вещь; только нет того, кто бы это лицезрел.

12

Логика, которой сейчас пользуются, быстрее служит укреп­лению и сохранению заблуждений, имеющих свое основание в об­щепринятых понятиях, чем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии отысканию личности. Потому она бо­лее вредоносна, чем полезна.

14

Силлогизмы состоят из предложений, предложения из слов, а слова сущность знаки понятий. Потому если сами понятия, составляя базу всего, перепутаны и непродуманно отвлечены от ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии вещей, то нет ничего крепкого в том, что выстроено на их. Потому единственная надежда — в настоящей индукции.

15

Ни в логике, ни в физике в понятиях нет ничего здравого. “Субстанция”, “качество ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии”, “действие”, “страдание”, даже “бы­тие” не являются неплохими понятиями; еще наименее того — понятия: “тяжелое”, “легкое”, “густое”, “разреженное”, “мокрое”, сухое”, “порождение”, “разложение”, “притяжение”, “отталкивание”, “элемент”, “материя”, “форма” и остальные того же рода. Они все ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии вымышлены и плохо определены.

117

18

То, что до сего времени открыто наукам, практически полностью относится I к области обыденных понятий. Для того, чтоб просочиться в глубь и в даль природы, нужно более ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии верным и усмотрительным методом отвлекать от вещей как понятия, так и теоремы, и вообщем нужна наилучшая и поболее надежная работа разума.

24

Никаким образом не может быть, чтоб теоремы, установленные рассуждением, имели ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии силу для открытия новых дел, ибо' тонкость природы во много раз превосходит тонкость рассуждений. Но теоремы, отвлеченные подабающим образом из частностей, в свою очередь, просто указывают и определяют новые частности и таким методом делают науки ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии эффективными.

25

Теоремы, которыми сейчас пользуются, проистекают из небогатого и обычного опыта и немногих частностей, которые обычно встречаются, и практически соответствуют этим фактам и их объему. Потому нечему удивляться, если ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии эти теоремы не ведут к новым ча­стностям. Если же, паче чаяния, раскрывается пример, который ранее не был известен, теорему выручают средством какой-нибудь прихотливой дистинкции, меж тем как истиннее было бы поправить самое теорему ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии.

26

Зание, которое мы обычно применяем в исследовании природы, мы будем для целей обучения именовать предвосхищением природы, так как оно поспешно и незрело. Зание же, кото­рое подабающим образом извлекаем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии из вещей, мы будем именовать толкованием природы.

70

Самое наилучшее из всех доказательств есть опыт... Тот метод использования опытом, который люди сейчас используют, слеп и неразумен. И поэтому, что они бродят и блуждают без всякой ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии верной дороги и руководствуются только теми вещами, которые попадаются на встречу, они обращаются ко многому, но не достаточно подвигаются вперед. Если даже они принимаются за опыты более задумчиво, с огромным всепостоянством и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии трудолюбием, они вкладывают свою работу в какой-нибудь один опыт, к примеру, Гильберт—в магнит, алхимики—в золото. Таковой образ действий людей и невежественен и немощен...

Бог в 1-ый денек ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии творения сделал только свет, отдав этому делу целый денек и не сотворив в сей день ничего вещественного. Схожим же образом сначала должно из разнообразного опыта извлекать открытие настоящих обстоятельств и аксиом и должно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии находить светоносных, а не плодоносных опытов. Верно же открытые и установленные теоремы вооружают практику не поверхностно, а глубоко и манят за собой бессчетные ряды практических приложений...

118

88

...Во всех науках мы встречаем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ту же ставшую обыкновенной улов­ку, что создатели хоть какой науки обращают бессилие собственной науки в инсинуацию против природы. И то, что недостижимо для их науки, то они на основании той же науки объявляют неосуществимым ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и в самой природе...

95

Те, кто занимался науками, были либо эмпириками либо догма­тиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и довольст­вуются собранным. Рационалисты, подобно пауку, создают ткань из ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии самих себя. Пчела же избирает средний метод: она извле­кает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изме­няет его по собственному умению. Не отличается от этого и подлинное дело философии. Ибо ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии она не основывается только либо на преимущест­венно на силах разума и не откладывает в сознании нетронутым мате­риал, извлекаемый из естественной истории и из механических опытов, но изменяет его ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и перерабатывает в разуме. Итак, следует возложить добрую надежду на более тесноватый и неуязвимый (чего до сего времени не было) альянс этих возможностей— опыта и рассудка.

104

Не следует все таки допускать, чтоб разум ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии перескакивал от частностей к отдаленным и практически самым общим теоремам (каковы так именуемые начала наук и вещей) и по их неколебимой ис­тинности испытывал бы и устанавливал средние теоремы. Так бы­ло до ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии сего времени: разум склоняется к этому не только лишь естественным побуждением, да и поэтому, что он уже издавна приучен к этому дока­зательствами через силлогизм. Для наук же следует ждать доб ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­ра только тогда, когда мы будем всходить по настоящей лестнице, по непрерывным, а не прерывающимся ступеням — от частностей к наименьшим теоремам и потом к средним, одна выше другой, и, нако­нец, к ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии самым общим. Ибо самые низшие теоремы немногим отлича­ются от нагого опыта. Высшие же и самые общие (какие у нас име­ются) умозрительны и абстрактны, и в их нет ничего твердого ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии. (Средние же теоремы истинны, тверды и актуальны, от их зависят людские дела и судьбы. А над ними, в конце концов, размещены более общие теоремы — не абстрактные, но верно ограниченные этими средними теоремами.

Потому ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии людскому разуму нужно придать не крылья, а, быстрее, свинец и тяжести, чтоб они сдерживали всякий его пры­жок и полет...

105

Для построения аксиом должна быть выдумана другая форма индукции, чем та, которой воспользовались до ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии сего времени. Эта форма должна быть использована не только лишь для открытия и тесты того, что именуется началами, но даже и к наименьшим, и средним и, нако­нец, ко всем теоремам ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии. Индукция, которая совершается методом про-

119

стого перечисления, есть детская вещь: она дает шаткие заключе­ния и предана угрозы со стороны противоречащих частнос­тей, вынося решения большей частью на основании наименьшего, чем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии следует, количества фактов, и притом только тех, которые имеют­ся налицо. Индукция же, которая будет полезна для открытия и до­казательства наук и искусств, должна делить природу посред­ством подабающих разграничений и исключений. И ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии потом, после достаточного количества отрицательных суждений она должна заключать о положительном. Это до сего времени не совершено... Пользо­ваться же помощью этой индукции следует не только лишь для откры ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­тия аксиом, да и для определения понятий. В обозначенной индукции и заключена, непременно, большая надежда.

^ Бэкон Ф. Новый Органон, Афоризмы об толковании природы

и королевства человека // Сочинения: в 2-х т. Т. 2. — М., 1978

-С. 12, 13-16, 18, 34, 35, 50, 56, 57, 60, 61, 62, 75, 80, 81

^ Р ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии. ДЕКАРТ

Неразумные животные, которые должны хлопотать только о собственном теле, безпрерывно и заняты только поисками еды для него; для человека же, главной частью которого является разум, на первом месте должна стоять забота о снискании ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии его настоящей еды — мудрости. Я твердо убежден, что многие не преминули бы это сделать, если б только возлагали надежды в том успеть и знали, как это выполнить...

...Высшее благо, как указывает даже и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии кроме света веры, один природный разум, есть не что другое, как зание правды по ее первопричинам, другими словами мудрость; занятие последнею и есть фило­софия. Потому что все это полностью правильно, то ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии несложно в том убедиться, только бы верно все было выведено. Но так как этому убежде­нию противоречит опыт, показывающий, что люди, более всего за­нимающиеся философией, нередко наименее мудры ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и не настолько верно пользуются свои рассудком, как те, кто никогда не посвящал себя этому занятию, я вожделел бы тут коротко выложить, из чего состоят те науки, которыми мы сейчас обладаем, и какой ступени ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии мудрости эти науки добиваются. 1-ая ступень содержит только те понятия, которые благодаря собственному свету так ясны, что могут быть приобретены и без размышления. 2-ая ступень обхватывает все то, что дает ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии нам чувственный опыт. 3-я—то, чему учит обще­ние с другими людьми. Сюда можно присоединить, на четвертом ме­сте, чтение книжек, естественно не всех, но в большей степени тех, которые написаны людьми ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, способными наделить нас неплохими наставлениями; это вроде бы вид общения с их творцами. Вся мудрость, какою обычно владеют, приобретена, на мой взор, этими 4-мя методами. Я не включаю сюда божественное откровение, ибо оно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не равномерно, а разом поднимает нас до безошибочной веры...

120

...При исследовании природы разных разумов, я замечал, что чуть ни есть так глуповатые и тупые люди, которые не могли быть способны ни усваивать ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не плохих воззрений, ни подниматься до высших познаний, если только их направлять по подабающему пути. Это можно обосновать последующим образом: если начала ясны и из ничего не выводится по другому, как при ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии посредстве очевиднейших рассуждений, то никто не лишен разума так, чтоб не осознать тех следствий, которые отсюда вытекают...

...Чтоб цель, которую я имел при обнародовании этой книжки, была верно понята, я желал бы указать тут ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и порядок, кото­рый, как мне кажется, должен соблюдаться для собственного про­свещения. Во-1-х, тот, кто обладает только обыденным и несовер­шенным познанием, которое можно приобрести средством 4 вышеуказанных методов ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, должен сначала составить для себя правила морали, достаточные для управления в прозаических делах, ибо это не терпит промедления и нашей первой заботой должна быть верная жизнь. Потом необходимо заняться логикой, но не ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии той, какую изучают в школах...

...Я знаю, что может пройти много веков, до того как из этих начал будут выведены все правды, какие оттуда можно извлечь, потому что правды, какие должны быть найдены, в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии значимой мере зависят от отдельных опытов; последние же никогда не соверша­ются случаем, но должны быть изыскиваемы чуткими людьми с тщательностью и издержками. Ведь не всегда так случа­ется, что те ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, кто способен верно произвести опыты, приобре­тут к тому возможность; также многие из числа тех, кто выделяется та­кими возможностями, составляют неблагоприятное представление о философии вообщем вследствие недочетов той философии ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, ко­торая была в ходу до сего времени, — исходя из этого они не станут ста­раться отыскать наилучшую. Но кто в конце концов выудит различие меж­ду моими началами и началами других ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, также то, какой ряд истин отсюда можно извлечь, те удостоверятся, как важны эти начала в разы­скании правды и до какой высочайшей ступени мудрости, до какого совершенства жизни, до какого блаженства могут довести нас эти ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии на­чала. Смею веровать, что не найдется никого, кто не пошел бы навст­речу настолько полезному для него занятию либо по последней мере кто не соболезновал бы и не вожделел бы ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии всеми силами посодействовать плодотворно над ним трудящимся. Пожелаю нашим потомкам узреть счастливое его окончание.

Декарт Р. Начала философии // Избранные произведения. — М., 1950. — С. 411—426.

Будучи молодее, я изучал малость из области философии — логи ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­ку, а из математических — геометрический анализ и алгебру—эти три искусства, либо науки, которые, казалось бы, должны дать кое-что для воплощения моего намерения. Но, изучая их, я увидел,

121

что в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии логике ее силлогизмы и большая часть других ее наставлений
быстрее помогают разъяснять другим то, что нам понятно, либо даже,
как в искусстве Луллия, бестолково рассуждать о том, чего не знаешь, заместо того, чтоб учить это. И ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии хотя логика вправду содержит много очень правильных и не плохих предписаний, к ним, но, примешано столько других — или вредных, или не нуж­ных, — что отделить их практически так же тяжело ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, как рассмотреть Диану либо Минерву в необделанной глыбе мрамора... Подобно тому, как богатство законов нередко служит оправданием для пороков — почему муниципальный порядок еще лучше, когда законов незначительно, но они строго соблюдаются, — и как заместо ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии огромного количества правил, образующих логику, я счел достаточным жесткое и неколебимое соблюдение 4 последующих.

1-ое — никогда не принимать за настоящее ничего, что я не узнал бы таким с очевидностью, по ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии другому говоря, кропотливо и гать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждение только то, что представляется моему разуму настолько ясно и настолько ясно, что не дает мне никакого повода подвергать их ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии сомнению.

^ 2-ое — разделять каждое из исследуемых мною затруднений на столько частей, сколько это может быть и необходимо для наилучшего их преодоления.

Третье — придерживаться определенного порядка мышле­ния, начиная с предметов более обычных и более просто ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии по­знаваемых и восходя равномерно к занию более сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления совсем не даны в их естественной связи.

^ И последнее — составлять всегда списки ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии настолько полные и об­зоры настолько общие, чтоб была уверенность в отсутствии упущений.

Длинноватые цепи резонов, совсем обычных и доступных, коими имеют обыкновение воспользоваться геометры в собственных труд­нейших подтверждениях, наткнули меня на идея, что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии все до­ступное людскому занию но вытекает одно из другого. Остерегаясь, таким макаром, принимать за настоящее то, что тако­вым не является, и всегда соблюдая подабающий порядок в выводах, можно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии убедиться, что нет ничего ни настолько дальнего, чего нельзя бы­ло бы достигнуть, ни настолько заветного, чего нельзя было бы открыть. Мне не стоило огромного труда отыскание того, с чего следует ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии начи­нать, потому что я уже знал, что начинать нужно с самого обычного и до­ступного осознанию; беря во внимание, что посреди всех, кто ранее исследо­вал правду в науках, только арифметики ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии смогли отыскать некие подтверждения, другими словами представить резоны бесспорные и оче­видные, я уже не колебался, что начинать нужно конкретно с тех, кото­рые изучили они.

Декарт Р. Рассуждения о способе для неплохого направления разума ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и отыскания правды в науках //Сочинения: в 2-х т. Т. 1.

— М., 1989. —С. 259—261.

122

Так как чувства не накалывают, я счел необходимым допустить, что нот ни одной вещи, которая была бы такая, какой ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии она нам представляется; и так как есть люди, которые ошибаются даже в простей­ших вопросах геометрии и допускают в их паралогизм, то я, считая себя способным ошибаться более других, откинул все неверные резоны ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, которые воспринимал до этого за подтверждения. В конце концов, принимая во внимание, что хоть какое представление, которое мы имеем в бодрствующем состоянии, может явиться нам и во сне, не буду­чи реальностью ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, я отважился представить для себя, что все когда-нибудь приходившее мне на мозг менее поистине, чем видения моих слов. Но я тот час направил внимание на то, что в это самое время ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, когда я склонялся к мысли об иллюзорности всего на свете, было нужно, чтоб я сам, таким макаром рассуждающий, действи­тельно существовал. И заметив, что правда Я мыслю, следователь­но я ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии существую настолько тверда и верна, что самые сумасбродные догадки скептиков не могут ее поколебать, я заключил, что могу без опасений принять ее за 1-ый принцип разыскиваемой мною фи­лософии. Потом, пристально ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии исследуя, что такое я сам, я мог вооб­разить для себя, что у меня нет тела, что нет ни мира, ни места, где я на­ходился бы, но я никак не мог представить для ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии себя, что вследствие этого я не существую, напротив, из того, что я колебался в правде других предметов, ясно и непременно следовало, что я существую. А если б я закончил мыслить ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, то, хотя бы все другое, что я ког­да-либо для себя представлял, и было настоящим, все таки не было основа­ния для заключения о том, что я существую. Из этого я вызнал ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, что я субстанция, вся суть либо природа которой состоит в мышлении и которая для собственного бытия не нуждается ни в одном месте и не на висит ни от какой вещественной вещи. Таким ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии макаром, мое я, душа, которая делает меня тем, что я есть, совсем хорошим от и тела и ее легче узнать, чем тело, и если б его даже совсем не было, она не не ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии стала бы быть тем, что она есть.

Потом я разглядел, что вообщем требуется для того, чтоб то либо другое положение было поистине и достоверно; ибо обнаружив одно по­ложение достоверно настоящим, я ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии был должен также знать, в чем заключается эта достоверность. И заметив, что в правде положе­нии я мыслю, как следует я существую меня уверяет единственно четкое понятие, что для мышления нужно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии существовать, я заключил, что можно взять за общепринятое правило последующее: все представляемое нами полностью ясно и ясно — поистине. Но некая трудность заключается в правильном различении того, что конкретно мы способны представлять полностью ясно.

Вследствие ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии чего размышляя о том, что раз я сомневаюсь, означает, мое бытие не полностью совсем, ибо я полностью ясно разли­чил, что полное постижение — это нечто большее, чем колебание, я ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии стал находить, откуда я заполучил способность мыслить. О чем-нибудь более совершенном, чем я сам, и сообразил со всей очевидностью, что

123

это должно придти от чего-либо по природе вправду более совершенного. Что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии касается мыслей о многих других вещах, находящихся вне меня, — о небе, Земле, свете, тепле и тыще других, то я не так затруднялся ответить, откуда они явились. Ибо заметив, что в моих идей о их нет ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ничего, что ставило бы их выше меня, я мог мыслить, что если они истинны, то это находится в зависимости от моей природы, так как она наделена некими совершенствами; если ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии же он неверны, то они у меня от бытия, другими словами они находятся во мне, так как у меня чего-то не достает. Но это не может относиться к идее существа более совершенного ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, чем я: получить ее из ничего очевидно нереально. Так как неприемлемо допускать, чтоб более совершенное было следствием наименее совершенного, как и полагать появление какой-нибудь вещи из ничего, то я не мог ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии сам ее сделать. Таким макаром, оставалось допустить, что эта мысль была вложена в меня тем, чья природа совершеннее моей и кто соединяет внутри себя все совершенства, доступные моему воображению - одним словом, Богом.

Декарт Р ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии. Рассуждения о способе для неплохого ориентированы разума и отыскания правды в науках // Сочинения: в 2-х т. Т. 1. — М., 1989. - С. 68—70.

...Это слово — правда — в своем собственном смысле значит соот­ветствие ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии мысли предмету, но в применении к вещам, находящимся вне досягаемости мысли, оно значит только, что эти вещи могут служить объектами настоящих мыслей — наших ли либо Бога; но мы не можем дать никакого логического определения, помогающего ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии узнать природу правды.

Декарт Р. Из переписки 1619—1643 гг. // Сочинения: в 2-х т. Т. 1, — М., 1989. —С. 604.

^ Б. СПИНОЗА

...Все люди родятся не знающими обстоятельств вещей, и... они все имеют рвение находить полезного себе ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, что они и сознают. 1-ый следствием этого будет то, что люди считают себя свободными, потому что свои желания и свое рвение они сознают, а о причинах, располагающих их к этому рвению ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и желанию, даже и во сне ни грезят, ибо не знают их. 2-ое следствие — то, что люди все делают ради цели, конкретно ради той полезности, к которой они стремятся. Отсюда выходит, что они ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии всегда стремятся узнавать только конечные предпосылки совершившегося и успокаиваются, когда им укажут их, не имея, естественно, никакого повода к предстоящим сомнениям. Если же они не имеют способности выяснить их от ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии другого, то им не остается ничего более, как обратиться к самим для себя и поглядеть, какими целями сами они руководствуются заурядно в схожих случаях; таким макаром, они нужно по для себя судят о ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии другом...

124

...Таким-то образом предрассудок этот обратился в суеверие и пустил в мозгах людей глубочайшие корешки. Это и было предпосылкой, почему каждый всего более старался осознать и разъяснить конечные предпосылки всех вещей ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии...

...Нельзя пройти тут молчанием также и того, что сторон­ники этого учения, желавшие повытрепываться своим мозгом в указании целей вещей, изобрели для оправдания означенного собственного учения новый метод подтверждения, конкретно приведение не к невозмож ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­ному, а к неведению; а это указывает, что для этого учения не оставалось никакого другого средства аргументации...

...Все это довольно указывает, что каждый судил о ве­щах сообразно с ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии устройством собственного собственного мозга либо, луч­ше сказать, состояния собственной возможности воображения воспринимал за самые вещи. Потому (заметим мимоходом) логично, что посреди людей появилось столько споров, а из их, в конце концов, — скепсис.

Спиноза ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии В. Этика // Избранные произведения: в 2-х т. Т. 2. — М., 1957. — С. 395—400.

...Природа ограничивается не законами людского разума, име­ющими в виду только настоящую пользу и сохранение людей, но другими — нескончаемыми, имеющими ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии в виду нескончаемый порядок всей природы, частицу которой составляет человек; только вследствие природной необходимости все индивиды известным образом определяются к существованию и деятельности. Как следует, все, что нам в природе кажется забавным, несуразным либо дурным ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, — все это происходит оттого, что мы знаем вещи только частично и почти всегда не знаем порядка и связи всей природы и что мы желаем управлять всем по привычкам нашего разума; меж тем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии то, что разум признает дурным, плохо не в отношении порядка и законов природы в целом, но исключительно в отношении законов одной на­шей природы.

Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Избранные ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии произведения; в 2-х т. Т. 2.— М., 1957. — С. 204, 205.

...Никакая вещь, рассматриваемая в собственной природе, не будет назва­на совершенной либо неидеальной, в особенности после того, как мы усвоим, что все совершающееся совершается согласно нескончаемому ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии порядку и согласно определенным законам природы. Но потому что людская слабость не обхватывает этого порядка собственной мыс­лью, а меж тем человек представляет собой некоторую людскую природу, еще более сильную, чем его собственная ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, и при всем этом не лицезреет препятствий к тому, чтоб постигнуть ее, то он побуждается к соисканию средств, которые повели бы его к такому совершенст­ву. Все, что может быть средством ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии к достижению этого, именуется настоящим благом; высшее же благо — это достижение того, чтоб

125

вкупе с другими индивидуумами, если это может быть, владеть таковой природой. Что такое эта природа, мы покажем в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии собственном месте, а конкретно, что она есть познание единства, которым дух связан со всей природой.

...Нужно (во-1-х) столько осознавать о природе, сколь­ко надобно для приобретения таковой природы; потом образовать та­кое ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии общество, какое лучше, чтоб как можно более многие как можно легче и точнее пришли к этому. Дальше (в-3-х) необходимо об­ратиться к моральной философии и к учению о воспитании малышей; а ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии потому что здоровье — немаловажное средство для заслуги этой цели, то необходимо выстроить (в-4-х) медицину в целом; и потому что искусство делает легким почти все, что является сложным, и благо­даря ему ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии мы можем выиграть много времени и удобства в жизни,; то (в-5-х) никак не должно третировать механикой.

Спиноза Б. Трактат об усовершенствовании разума // Избранные произведения: в 2-х т. Т. 2. — М., 1957. — С. 323, 324.

...После того, как ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии мы выше обосновали, что Бог существует, следует: сейчас показать, что Он такое. Он, говорим мы, есть существо, о котором утверждается, что оно есть всё либо имеет нескончаемые атрибуты, из которых каждый в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии собственном роде нескончаемо совершенен. Чтоб ясно выразить наше мировоззрение об этом, мы примем как предпосылки последующие четыре положения.

1. Нет ограниченной субстанции, всякая субстанция в собственном роде должна быть нескончаемо ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии совершенна, конкретно поэтому, что в нескончаемом разуме Бога ни одна субстанция не может быть совер­шеннее, чем она имеется уже в природе.

2. Нет 2-ух равных субстанций.

3. Одна субстанция не может произвести другой.

4. В ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии нескончаемом разуме Бога нет субстанции, которая не была бы в природе формально...

Спиноза Б. Лаконичный трактат о Боге, человеке и его счастье // Избранные произведения: в 2-х т. Т. 1. — М., 195 7. — С. 82, 83.

...Природа, которая не происходит ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ни от какой предпосылки и о которой мы знаем, что она существует, нужно должна быть совершен­ным существом, которому присуще существование...


Спиноза Б. Лаконичный трактат о Боге, человеке и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии его счастье // Избранные произведения: в2-х т. Т. 1. — М., 1957. — С. 87.

...Время, мера и число сущность не что другое как модусы мышления (cogitanoli), либо, лучше сказать, воображения (imaginandi). Потому не умопомрачительно, что все ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии пытавшиеся осознать ход природы (progressus natarae) с помощью такового рода понятий (да к тому же нехороших по­нятий) до того запутывались, что в конце концов не могли никак вы­путаться без того, чтоб ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не разломать всего и не прибегнуть к аб­сурдным и абсурднейшим допущениям. Ибо потому что существует

126

много такового, что никаким образом не может быть постигнуто вооб­ражением, но постигается одним только разумом (умом) (каковы ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии субстанции, вечность и др.), то если кто-то пробует трак­товать такового рода предметы при помощи упомянутых выше поня­тий, которые являются только вспомогательными средствами воображения, то он добивается никак не большего ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, чем если б он старался о том, чтоб сумасбродствовать своим воображением. Даже модусы субстанции никогда не будут верно поняты, если мы будем соединять их с подобного рода рассудочными понятиями (сущностями — entria ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии rationis) либо вспомогательными средствами воображения. Ибо этим мы отделили бы их от субстанции и от того метода, каким они проистекают из вечности, а без этого они не могут быть верно поняты.

Спиноза ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии В. Письма неких ученых мужей к Б. Спинозе и его ответы, проливающие много света на другие его сочинения // Избранные произведения: в 2-х т. Т. 1. — М., 1957. —С. 426.

...Сначала скажу несколько слов о последующих ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии 4 поняти­ях: о субстанции, модусе, вечности и продолжительности. Относительно субстанции я должен увидеть последующее: во-1-х, что сущест­вование принадлежит к самой ее сути, другими словами, что из одной только ее ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии сути и определения следует, что она существует. Ес­ли мне не изменяет память, я уже обосновывал Вам это устно, без по­мощи других положений. Во-2-х, как это следует из предшествующего, не может ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии быть нескольких субстанций одной и той же приро­ды, но только одна. В-3-х, в конце концов, всякая субстанция не может мыслиться по другому, чем бесконечною. Состояния же субстанции я на ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­зываю модусами, определение которых, так как оно не есть само определение субстанции, не может заключать внутри себя существования. Потому хотя они и есть, но мы можем мыслить их и несуществующими, откуда, дальше следует, что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии если мы примем в сооб­ражение только суть модусов, а не порядок всей природы в це­пом, то из того, что они на данный момент есть, мы не можем заключить о ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии том, будут ли они существовать либо несуществовать в дальнейшем и существовали они либо нет в прошедшем. Из всего этого явствует, что существование субстанции мыслится нами как нечто принципно другое, чем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии существование модусов. Отсюда происходит различие меж вечностью и продолжительностью...

Спиноза Б. Письма. // Избранные произведения: в 2-х т.

Т.2. — М., 1957. — С. 424.

..Существует много такового, что никаким образом не может быть постигнуто воображением, но постигается ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии одним только разумом (умом) (каковы субстанции, вечность и др.)...

Спиноза Б. Письма. // Избранные произведения: в 2-х т.

Т.2. — М., 1957. — С. 426.

127

...Представим сейчас, что в крови жил бы какой-либо червя­чок, владеющий достаточным зрением ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии для различения частиц лимфы, млечного сока и т. д. и достаточным разумом для наблюде­ния за тем, как любая отдельная частичка при столкновении с дру­гой или отскакивает от нее, или ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии докладывает ей часть собственного движе­ния и т. д. Он жил бы в этой крови, как мы живем в этой части все­ленной, и рассматривал бы каждую отдельную частичку крови как. целое, а ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не как часть. И он не мог бы знать, каким образом все части крови управляются общими законами крови и принуждаются (по­скольку этого просит общая природа крови) к такому приноравливанию друг ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии к другу, чтоб спецефическим образом согласовываться меж собой. Ибо если представить, что вне крови не существует никаких обстоятельств, которые бы докладывали ей новые движения, что вне крови нет никакого места и никаких других ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии тел, которым частички крови могли бы передать свое движение, — то ясно, что кровь навечно остается в одном и том же состоянии и что частички ее не будут претерпевать никаких других ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии конфигураций, не считая тех, которые могут вытекать из одной только природы крови... И в данном случае кровь всегда должна была бы рассматриваться как целое, а не как часть.

Спиноза Б. Письма // Избранные произведения: в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии 2-х т.

Т. 2.— М.,1957.- С. 513.

...На базе личного опыта удостоверился, что на сферических формах стекло руками шлифуется лучше, чем какой-бы то ни было маши­ною... [Спиноза, переводя принцип субстанции в определенные ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии при­емы и правила, доводит его до уровня практической технологии (рукою самодостаточнее и органичнее). — Примеч. сост.].

Спиноза Б. Письма // Избранные произведения: в 2-х т.

Т. 2. — М., 1957. — С. 515.

...Миссия пророков в том ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и состояла, чтоб развить в людях добро­детель, а не в том, чтоб учить правде. Ввиду этого создатель пола­гает, что заблуждения и невежество пророка не могли разрушить его слушателям, в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии каких он зажигал любовь к добродетели, ибо несущественно, какими аргументами нас побуждают к добродете­ли, только бы только эти аргументы не извращали той нравствен­ной добродетели, для возбуждения которой они сделаны и пущены в ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ход пророком...

Спиноза Б. Письма // Избранные произведения: в 2-х т.

Т.2. — М., 1957. — С. 543.

тема 7

Рационализм эры Просвещения и метафизический материализм XVIII века
^ Ф. М. А. ВОЛЬТЕР
...Какие бы усилия я ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии не создавал в пользу моих колебаний, я быстрее убежден в существовании тел, ежели в большинстве геометричес­ких истин. Это может показаться странноватым, но я ничего не могу тут поделать: я полностью способен ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии обойтись без геометрических доказательств, если желаю убедиться, что у меня есть отец и мама, я мо­гу сколько угодно признавать доказанным мне аргумент (либо, по другому говоря, не могу на него сделать возражение), свидетельствующий, что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии меж окружностью и ее касательной может быть проведено нескончаемое число кривых линий, но я чувствую наверное, что если б некоторое всевластное существо попробывало сказать мне, что из 2-ух пред ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии­ложений — тела есть и нескончаемое число кривых прохо­дит меж окружностью и ее касательной — одно неверно, и попро­сило бы отгадать, какое конкретно, я ответил бы, что 2-ое; ибо, от­лично зная, что мне длительное ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии время неизвестно было это последнее и пригодилось неустанное внимание для постижения его доказа­тельства, что я лицезрел тут наличие проблем, в конце концов, что геоме­трические правды обретают действительность только в моем ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии уме, я мог бы заподозрить собственный разум в заблуждении.

Вольтер Ф. Метафизический трактат // Философские сочинения. — М., 1988. — С. 250.

…У всех народов, слушающих глас собственного разума, есть всеобщие представления, вроде бы запечатленные ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии в наших сердцах их влады­кой: такая наша убежденность в существовании бога и в его милосердной справедливости; таковы основополагающие принципы морали, общие для китайцев и римлян и никогда не изменившиеся, хотя наш земной шар ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии испытывал тысячекратные потрясения... Принципы эти нужны для сохранения человеческого рода...

Вольтер Ф. Поучительные проповеди // Философские сочинения. - M., 1988. —С. 250.


129
^ Ж.-Ж. РУССО
...Величавый переворот... произвело изобретение 2-ух искусств: обра­ботки металлов ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии и земледелия. В очах поэта — золото и серебро, а в очах философа — железо и хлеб цивилизовали людей и погу­били род человечий.

Все возможности наши получили сейчас полное развитие. Память и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии воображение напряженно работают, самолюбие всегда начеку, мышление стало инициативным, и разум практически достигнул уже предела доступного ему совершенства. Все наши естественные возможности исправно несут уже свою службу; положение и участь человека стали ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии определяться не только лишь на основании его богатства и той власти приносить пользу либо вред другим, какой он распо­лагает, но также на основании мозга, красы силы либо ловкости, наград либо дарований, а потому ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии что только эти свойства могли вызвать почтение, то необходимо было иметь их либо делать вид, что имеешь...

Руссо Ж. -Ж. О причинах неравенства // Антология мировой философии: в 4-х т. Т. 2. — М., 1970. — С ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии. 560.

Как и тело, дух имеет свои потребности. Телесные потребности яв­ляются основой общества, а духовные его декорируют. В то время как правительство и законы охраняют общественную безопасность и благосостояние граждан, науки, литература и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии искусства — наименее деспотичные, но, может быть, более могущественные — обвивают гирляндами цветов оковывающие людей стальные цепи, заглушают в их естественное чувство свободы, для которой они,: казалось бы, рождены, принуждают их обожать свое ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии рабство и делают так именуемые цивилизованные народы. Необходимость воз­двигла троны, науки и искусства их утвердили...

...Роскошь, развращенность и рабство во все времена стано­вились возмездием за наше высокомерное рвение выйти из ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии счаст­ливого невежества, на которое нас обрекла нескончаемая Мудрость...

Руссо Ж.-Ж. Рассуждения о науках и искусствах // Избранные сочинения: в 3-х т. Т. 1. — М., 1961. — С. 44, 45.
^ П. А. ГОЛЬБАХ
Люди всегда будут заблуждаться, если ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии станут третировать опы­том ради порожденных воображением систем. Человек — произве­дение природы, он существует в природе, подчинен ее законам, не может освободиться, не может—даже в мысли—выйти из природы. Напрасно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии дух его вожделеет броситься за грани видимого мира, он всегда обязан вмещаться в его границах. Для существа, сделанного природой и ограниченного ею, не существует ничего, кроме того величавого целого, часть которого оно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии составляет и воздействия которого испытывает. Предполагаемые существа, как будто хорошие от природы и стоящие над ней, всегда остаются призраками, и мы

130

никогда не сумеем составить для себя правильных представлений о их, равно ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии как и об их местопребывании и виде действий. Нет и не может быть ничего вне природы, объемлющей внутри себя все сущее...

...Все наши идеи, желания, деяния представляют собой не­обходимый итог сути и свойств ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, вложенных в нас этой природой, и видоизменяющих нас событий, которые она за­ставляет нас испытывать. Одним словом, искусство — это та же природа, действующая при помощи сделанных ею орудий.

...Поднимемся ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии же над тучами предрассудков. Выйдем из окружающего нас густого тумана, чтоб разглядеть взоры лю­дей, их разные учения. Будем остерегаться разгула воображе­ния, возьмем в руководители опыт, обратимся к природе, постара­емся почерпнуть ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии в ней самой правильные понятия о заключаю­щихся в их предметах. Прибегнем к содействию наших эмоций, которые пробовали сделать подозрительными в наших очах; ста­нем вопрошать разум, который нескромно оклеветали и унизили; будем пристально ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии увидеть видимый мир и поглядим, не доста­точно ли его, чтоб дать нам возможность судить о неизвестных зем­лях духовного мира. Может быть, мы найдем, что не было никаких оснований ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии отличать друг от друга и делить два королевства, одина­ково входящие в область природы.

Вселенная это колоссальное соединение всего существую­щего, всюду являет нам только материю и движение. Ее совокуп­ность ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии открывает пред нами только обширную и непрерывную цепь обстоятельств и следствий. Некие из этих обстоятельств нам известны, ибо они конкретно действуют на наши чувства. Другие нам неопознаны, так как действуют на нас ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии только средством следствий, нередко очень удаленных от собственных первопричин.


Гольбах П. Система природы // Избранные

произведения: в 2-х т. Т. 1. — М.,1963.— С. 59—67.


Д. ДИДРО

..Во вселенной есть только одна субстанция, и в человеке, и в животном. Ручной ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии органчик из дерева, человек из мяса, Чижик из мя­са, музыкант из мяса, по другому организованного; да и тот, и другой — схожего происхождения, схожей формации, имеют одни и те же функции, одну и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии ту же цель...

...Животное — чувствительный инструмент, полностью похо­жий на другой, — при схожей конструкции; если снабдить его теми же струнами, ударять по ним схожим образом радостью, страданием, голодом, жаждой ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, болью, экстазом, страхом, то невоз­можно представить, чтоб на полюсе и на экваторе он издавал бы разные звуки. Также во всех мертвых и живых языках вы находите примерно однообразные междометия; происхождение условных звуков следует разъяснять ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии потребностями и сродством по

131

происхождению. Инструмент, владеющий способностью ощуще­ния, либо животное удостоверились на опыте, что за таким-то звуком следуют такие-то последствия вне его, что другие чувствующие инструменты, подобные ему, либо ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии другие животные приближаются либо удаляются, требуют либо предлагают, наносят рану либо голубят, и все эти следствия сопоставляются в его памяти и в памяти других животных с определенными звуками; заметьте, что в сношениях ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии меж людьми нет ничего, не считая звуков и действий...

^ Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. — М., 1941. —С. 149.

...Мы инструменты, даровитые способностью чувствовать и памятью. Наши чувства ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии — кнопки, по которым ударяет окружающая нас природа и которые нередко сами по для себя ударяют...

Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. — М., 1941. — С. 146.

...Чтоб оценить всю силу моей системы, заметьте еще ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, что перед ней стоит та же неодолимая трудность, которую выдвинул Беркли против существования тел. Был момент сумасшествия, когда чувствующее фортепиано представило, что оно есть единственное имеющееся на свете фортепиано и что ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии вся гармония вселенной происходит в нем...

^ Дидро Д. Разговор Даламбера и Дидро // Избранные философские произведения. — М., 1941. —С. 149

Ж.О. де ЛАМЕТРИ

...Суть души человека и животных есть и остается всегда настолько же неведомой, как и ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии суть материи и тел. Более того душу, освобожденную с помощью абстракции от тела, настолько же нереально для себя представить, как и материю, не имеющую ника­кой формы. Душа и тело были сделаны ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии сразу, словом од­ним взмахом кисти... Потому тот, кто желает узнать характеристики ду­ши, должен сначала открыть характеристики, очевидно обнаруживающиеся в телах, активным началом которых является душа...

Все философы, пристально ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии изучавшие природу материи, рассматриваемой, как такая, независимо от всех форм, образую­щих тела, открыли в этой субстанции разные характеристики, вытека­ющие из полностью неведомой сути. Таковы, во-1-х, способность принимать разные формы, которые ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии возникают в самой материи и благодаря которым материя может получать двигательную силу и способность ощущать; во-2-х, животрепещущая протяженность, принимаемая ими за атрибут, а не за суть материи.

^ Ламетри Ж. Трактат о душе ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии // Сочинения. —М., 1983. —С. 58—60.

132

Какое расчудесное зрелище представляет собой эта лестница с неприметными ступенями, которые природа проходит поочередно одну за другой, никогда не перепрыгивая ни через одну ступень ни всех ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии собственных разнообразных созданиях! Какая поразительная картина — вид Вселенной: все в ней в совершенстве слажено, ничто не разрезает глаза; даже переход от белоснежного цвета к черному соверша­ется через длиннющий ряд цветов либо ступеней ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии, делающих его бес­конечно приятным.

Человек и растение — это белоснежное и темное. Четырехногие, пти­цы, рыбы, насекомые, амфибии являются промежными оттен­ками, смягчающими резкий контраст этих 2-ух цветов. Если б не ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии было этих промежных цветов, под которыми я под­разумеваю проявления жизни разных животных, то человек, что гордое животное, сделанное подобно другим, из праха, возомнил бы себя земным богом и стал бы поклоняться только ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии себе...

...Для образования рассудка, подобного нашему, требуется больше времени, чем необходимо природе для образования рассудка животных; нужно пройти через период юношества, чтоб добиться разума; нужно иметь в прошедшем все недочеты и мучения ДЖ. БРУНО - Хрестоматия по философии живот­ного состояния, чтоб извлечь из их достоинства, характеризующие человека.

Ламетри Ж. Человек-растение // Сочинения. — М., 1983. — С. 58—60.


dzhasharovich-pedagogicheskij-potencial-islama-v-svetskih-obrazovatelnih-praktikah-13-00-01-obshaya-pedagogika-istoriya-pedagogiki-i-obrazovaniya-13-00-08-teoriya-i-metodika-professionalnogo-obrazovaniya.html
dzhastin-sdelal-odin-vdoh-zatem-drugoj-tretij-chetvertij-i-nakonec-sedmoj-prezhde-chem-nachal.html
dzhataka-o-krokodile-muzej-spyashih-hippi.html