Дворец Сиримы (Sirima-vimana)

Дворец Сиримы (Sirima-vimana)


Когда Благословенный (Будда) пребывал в Раджагахе в Беличьем павильоне в буковой роще. В то время Сирима, куртизанка, о которой говорилось в предыдущейистории, бросиласвою нечистую профессию, из-за ее заслуги плода вхождения в поток, и началаежедневно давать милостыню для восьми случайных[27] монахов. С того времени, восемь монахов раз в день приходили к ее Дворец Сиримы (Sirima-vimana) дому, говоря такие вещи, как: «Здесь (есть) гхи(топленое масло), тут (есть) молоко», она наполнитнаши чаши. Один (монах) получал столько, что хватало (для пропитания) трем либо четырем. Каждый денек,она растрачивала на продукты для милостыни, шестнадцать кахапан. В то время, один монах получил пищу, (раз в Дворец Сиримы (Sirima-vimana) день) готовящуюсядля восьмерых(монахов) у нее дома, и пошел в монастырь, находившийся в 3-х йоджанах оттуда. Итак вот, в тот вечер, когда он посиживал в присутствии старших монахов, они спросили его: «Друг, откуда ты взял всю эту еду, до того как ты пришел сюда?» Монах: «Яполучил пищу, готовящуюся (раз в день Дворец Сиримы (Sirima-vimana)) на восьмерых (монахов)в домеСиримы». Тхеры: «Сирима лидаваластольроскошно приготовленную еду?» Монах: «Я просто не могу обрисовать эту еду. Она дает пищу, которуюприготовила самым шикарным образом. Что получил один, было достаточнодля 3-х либо 4. Но еще больше прелестной, чем еда, которую она подавала, была ее наружность. Она имеет красоту Дворец Сиримы (Sirima-vimana) такового рода…» И он обрисовал ее красоты.

Когда один [молодой]монах услышал описание ее красот,и хотя он не лицезрел ее, но просто услышав о ней, он втюрился, и поразмыслил: «Я желаю пойти и узреть ее». Что гласит о наличии существенных омрачений, и колебаниях монаха в собственном нахождении в Дворец Сиримы (Sirima-vimana) монашеской общине. Он услышал, как (тот монах) произнес: «Завтра, УважаемыеТхеры, у Вас будет возможность получить еду на восемь человек». На рассвете, взяв чаши и облачения, монахи [из этого монастыря]пошли в город, чтоб пользоваться предложением подаяния на восемь человек, в доме Сиримы.

Но в тот момент, когда монах, который обедал Дворец Сиримы (Sirima-vimana) намедни уехал, болезнь появилась в теле Сиримы. Тогда она сняла декорации и легла. Потом ее служанки, видя, что монахи пришли к ним за подаянием, сказали ей об этом. Не в силахположить еду в чаши своими руками либо лично пригласить монахов, она отдала приказ, своим служанкам: «Возьмите чаши, пригласитеДостопочтенныхв Дворец Сиримы (Sirima-vimana) дом, дайтеим водянистую кашу, а когда придет время для основного приема еды, наполните чаши едой и дайте их им».Они так и поступили. Она произнесла: «Поднимите меня под руки и отведите меня,япоприветствую Достопочтенных», и поддерживаемая служанками, она вышлак монахам, и поздоровалась с ними. Ее тело дрожало. Когда монах Дворец Сиримы (Sirima-vimana) (который втюрился в нее) увидел ее, он помыслил: «Несмотря на то, что эта дама больна, она обладает зияющей красотой, должно быть, когда она пребывает в здравии, увенчанная во все свои декорации, то сколь велика тогда должна быть ее краса?» и омрачения, которые скапливались в течение многих крор[28]прошлых лет Дворец Сиримы (Sirima-vimana),стали одолевать его. Он впал в смятение, и, будучи не в состоянии съесть собственный рис, забрал своючашу и ушел в монастырь, поставил чашу в стороне, постелил в углу своеодеяние и лег. Невзирая на то, что собрат-монах уговаривал его, он не сумел есть, и остался голодным.

Вечерком такого же Дворец Сиримы (Sirima-vimana) дняСирима погибла. Правитель (Бимбисара) направил послание Учителю (Будде): «Достопочтенный, Сирима, младшая сестра Дживаки, умерла». Когда Учитель(Будда) услышал это, он передал царю: «Не кремируйте тело Сиримы. Оставьте на местевсе органы и охраняйтетак, что бы вороны и другие животные не смогли съесть его». Повелитель так и поступил. Прошло три денька, и на 4-ый Дворец Сиримы (Sirima-vimana) денек тело распухло. Из 9 отверстий высыпались личинки мух. Ее тело было похоже на разбитый горшок с рисом. Повелитель выслал глашатаев в город, которые объявили: «Все, кто не придет, чтоб узреть Сириму, не считая деток, которым надлежит остаться дома, должны будут заплатить штраф в размере восьми кахапан Дворец Сиримы (Sirima-vimana)».И он послал сообщение Учителю (Будде): «ПускайСангха (монахов), с Буддой во главе приходит поглядеть на Сириму». Учитель (Будда) объявил монахам: «Мы пойдем глядеть на Сириму». Юный монах пролежал четыре денька, не обращая внимания на воззвания [к нему], и совершенно без пищи. Даже, когда пища в его миске протухла, он не поднялся Дворец Сиримы (Sirima-vimana). Тогда другой монах подошел к нему и произнес: «Друг, Учитель(Будда) зовет [монахов] увидетьСириму», и при одном упоминании имени «Сирима», юный монах, хотя был истощен голодом, здесь же вскочил. «Учитель(Будда)[отправится] увидетьСириму, ты пойдешь тоже [чтобы ее увидеть]?»– спросил егодругой монах. «Я пойду», – произнес он, и выбросив рис Дворец Сиримы (Sirima-vimana), он промыл чашу и пошел с Сангхой (монахов). Учитель(Будда), в окружении монахов, стояли одной группой. Группа монахинь, королевские придворные, и толпы мирских последователей, стояли отдельными группами. Учитель(Будда) спросил царя: «Великий правитель, кто она?»Царь: «Достопочтенный, это сестра Дживаки, по имени Сирима». Будда: «Это Сирима?» Правитель: «Да Дворец Сиримы (Sirima-vimana), Достопочтенный».Будда: «Ну, тогда, сделай объявление городским жителям, что хоть какой желающий может обладатьСиримой за тыщу кахапан». Правитель сделал это [объявление]. Там не было никого, кто согласился, все молчали. Правитель произнес Учителю (Будде), «Достопочтенный, никто не желает». Будда: «Ну, тогда, Величавый правитель, снизь цену». Правитель назначил: «За 500 возьмите ее Дворец Сиримы (Sirima-vimana)!» Когда он увидел, что желающих нет, он назначил: «ВозьмитеСириму за двести пятьдесят», «…за двести», «…за сто», «…за пятьдесят», «за 20 пять», «за десять», «за одну кахапану», «за половину кахапаны», «за четверть», «за масаку[29]», «закаканику[30]», и, в конце концов, он назначил «Возьмите ее даром». Даже тогда не было никого, кто согласился бы Дворец Сиримы (Sirima-vimana) на предложение. Правитель произнес: «Достопочтенный, нет ни кого, кто готов взять ее даже даром». Учитель(Будда) произнес: «Смотритемонахи, [эту] даму очень обожали. В этом городке когда-то платили тыщу кахапан за один денек с ней, сейчас нет никого, кто желал бы владеть ею даже даром. Такая краса [тела], полнаяразложения и Дворец Сиримы (Sirima-vimana) распада, симпатичная, только благодаряналожению качественных украшений, на это скоплениеизъянов,в видедевяти гноящихся отверстий, скрепленное 3-мя сотками костей, повсевременно болеющее итребующее заботы, толькоглупцы лицезреют красоту в этом непостоянном теле». И научив этому, он произнесстих:

«Посмотрите на раскрашенную куколку (тело человека),
Скопление недостатков, составную вещь, хворую и требующую заботы.
Она не Дворец Сиримы (Sirima-vimana) имеет прочностии постоянства».

В конце обучения, монах, который был влюблен в Сириму, лишился собственной страсти влюбленности. Он развил внутри себя проницательность и достигнул плода Араханта (окончательного Пробуждения). Восемьдесят четыре тысячи[31] людей [тогда] сообразили Дхамму.

(Сирима попадает на небеса). В то время Сирима, став богиней, увидела свои Дворец Сиримы (Sirima-vimana) фуррор и благоденствие, и глядя на то место, откуда она прибыла, она увидела Благословенного (Будду), окруженногоСангхой монахов и массой людей, которые собрались около ее собственного тела. И в окружении свитой из пятисот дэвов, на пятистах колесницах, она появилась в видимой форме. Сойдя со собственной колесницы, она поклонился Благословенному (Будде) совместно со Дворец Сиримы (Sirima-vimana) собственной свитой(слуг) и встала в уважительной позе [со сложенными руками].В то время,Достопочтенный тхераВангиса, стоял около Благословенного (Будды). Он произнес Благословенному (Будде): «ОБлагословенный (Будда), я желал бы задать [ей] вопрос». «Сделай это, Вангиса»–произнес (Будда). ДостопочтенныйтхераВангисазадалбогине, последующий вопрос в стихах:

«Ваша колесница очень красива. Потрясающе Дворец Сиримы (Sirima-vimana) увенчанные, божественные скакуны,спускаются с неба, массивно и стремительно. Как жеребцы подчиняющиеся вознице, эти лошадки отвезут вас туда, куда пожелает ваш разум, и 500 колесниц, сопровождают вас. Разве это не итог деяния величавых наград?

Когда высидите в колеснице, увенчанной орнаментом, вы ослепительно сияете, подобно пламени. Вашаформа совершенна. Из какого небесного миравы пришли сюда Дворец Сиримы (Sirima-vimana), чтоб посетить Благословенного(Будду)?»

Спрошенная таким макаром, дэви поведала о для себя:

«Достопочтенный, небесный мир, из которого я пришла – это выдающееся место, даже посреди других небесных миров. Там дэвы, делают хоть какое божественное наслаждение, какое они захочут и восхищаются процессом творчества[32]. Я богиня, с того неба, и я принимаю Дворец Сиримы (Sirima-vimana) всякую форму по собственному желанию. Я пришлас этих небес, чтоб воздать должноепочтениеБлагословенному(Будде)».

Достопочтенный Вангиса:

«Дэви, вы обладаете психологическими силами, и ваше тело освещает все направления. Окруженная и почитаемая многими божествами, вы путешествуете по небу. Скажите, где вы жили до этого, чем вы родились, как богиня? Чьему Дворец Сиримы (Sirima-vimana) учению вы следовали? Вы последователь Благословенного(Будды)? Какие добродетельные дела вы совершали в прошедшем?»

Дэви:

«В славном обустроенном городке,окруженном горами (Раджагаха), я служила прославленному царю (Бимбисаре), я былаискусна в песнях и танцах. В Раджагахе меня знали, как Сириму.

Благословенный(Будда) – Величавый Учитель, искусен в обучении богов и людей. Он учил Дворец Сиримы (Sirima-vimana) меня ЧетыремБлагородным Правдам. Он учил, что страдание и предпосылки мучения неизменны.

Он учил меня окончательномупрекращениюстрадания – Ниббане, которая является необусловленной и постоянной. И он обучил меня, Великодушному Восьмеричному Пути, прямому и потрясающему, ведущему к прекращению мучения.

Узнав о блаженстве Ниббаны, от непревзойденного Учителя, Благословенного (Будды), у меня Дворец Сиримы (Sirima-vimana) появилась большая уверенность в этой Дхамме. Я отлично соблюдалаобеты и вела очень сдержанную жизнь.

Я выяснила настоящий путь к Ниббане, и ясно понялаУчениеБлагословенного (Будды). Я развила концентрацию, через созерцание невозмутимости. Эта концентрация стала главным фактором моей практики.

Я сообразила Четыре Великодушные Правды. Я освободилась от колебаний в Дхамме. Многие боги почитают меня Дворец Сиримы (Sirima-vimana), и я наслаждаюсь многимичудесными вещами.

Я последовательница мудрейшего Учителя, Благословенного (Будды), и я устремляюсь к Ниббане. Через понимание 4 Великодушных Истин, я достигнула первой ступени Пробуждения –плодавступившего в поток. Я сбежалаот всех дурных мест существования.

Я пришла, чтоб поклоняться моему Величавому Учителю, Благословенному (Будде). Вид собрания добродетельных монахов приятен Дворец Сиримы (Sirima-vimana) мне, и я с наслаждением поклонюсь им (тоже).

Мое сердечко заполнено радостью и счастьем от того, что я опять могу созидать Благословенного (Будду).Самый высший, несравнимый Учитель созданий, который отсеквсе страстные желания и привязанности в Ниббане. Благословенный (Будда),сердоболен ко всем созданиям. Я отдаю дань почтения моему Величавому Учителю, Благословенному Дворец Сиримы (Sirima-vimana) (Будде)».

Таким макаром дэви Сирима, методом формальной декларации веры, которую она приняла, заявила, о собственной вере в Три Драгоценности(Будду, Дхамму иСангху). Она выразила почтениеБлагословенному (Будде) и Сангхе (монахов), и совершив церемониальныйобход по кругу вокруг их, вернуласьв небесный мир. Благословенный (Будда) использовал ее возникновение (из божественного мира) перед Дворец Сиримы (Sirima-vimana) людьми,как тему для лекции и учил Дхамме. В конце лекции, монах, который жаждал Сириму, достигнул плода Араханта (окончательного Пробуждения), и эта лекция, также пошла на благо всему собранию.


1.17 (17) ДворецКесакари (Kesakari-vimana)

Благословенный (Будда) пребывал в Баранаси, в оленьем парке Исипатана. С утра монахи оделись, взяли чаши Дворец Сиримы (Sirima-vimana) и направились вБаранаси [за подаянием]. Они проходилимимо дверей некоего брахманского дома. В этом доме жила дочь брахмана, по имениКесакари, которая выбирала вшей из волос мамы около дверей дома. Лицезрев идущую группу монахов, она произнесла собственной мамы: «Мама, эти люди, которые отреклись от мирской жизни, как мне кажется, в ранешней Дворец Сиримы (Sirima-vimana) юности, ласковой и очень прекрасной, не сломленной каким или бедствием. Почему же они отрекаются от мира в этом возрасте?»

Ее мама произнесла ей: «Дочь, есть отпрыск Сакьев, он ушел из клана Сакьев в монашество, и появился в мире как учитель по имени Будда. Он излагает Дхамму, красивую сначала, середине Дворец Сиримы (Sirima-vimana), и конце, в смысле и буковке. Он провозглашает практику безбрачия, что является совсем полной и совершенно незапятанной. Потому что эти людиуслышали Дхамму, они устремились в монашество».

В то время,некиймирской последователь, который достигнул плода и сообразил Дхамму, проходямимо по улице,услышал их разговор, и подошел к ним. Тогда брахманка произнесла ему Дворец Сиримы (Sirima-vimana): «Сейчас, многие люди из не плохих семей отказались от огромного богатства и огромного круга родственников и ушли из кланаСакьев». Из каких побуждений они уходят [в монашество]?»Мирской последователь ответил ей: «Из-за угроз чувственных наслаждений и преимуществотречения», и он тщательно поведал о мотивах [уходящих в монашество] в Дворец Сиримы (Sirima-vimana) меру собственного собственного осознания, растолковал свойства 3-х Драгоценностей(Будда, Дхамма и Сангха), и выложил достоинства и выгоды [соблюдения] 5(нравственных) заповедей,в отношении этого мира,и последующего мира[рождения].

Тогда дочь брахмана спросила: «Можно ли и нам тоже пользоваться преимуществами и выгодами, о которых вы поведали, через веру в Прибежище Дворец Сиримы (Sirima-vimana) (в Будде, Дхамме и Сангхе) и воплощениенравственных принципов?» «Почему нет?»– произнес он. «Разделяйте все эти вещи, о которых гласил Благословенный (Будда)», и он отдал ей Прибежище и обеты. Когда она приняла Прибежище и обязалась соблюдать обеты, она спросила: «Что еще необходимо сделать не считая этого?» Следя ее мозг, он помыслил про себя Дворец Сиримы (Sirima-vimana): «Она, должно быть из числа тех, кто имеет возможности [к пониманию]», и растолковал ей природу тела, сказал о 30 2-ух составляющих, как о объектах длясосредоточения, он вызывал у нее омерзение к собственному телу, и не считая того, вдохновил ее беседой о Дхамме, на тему непостоянства и т.п Дворец Сиримы (Sirima-vimana). Он указал путь к прозрению и оставил ее. Она приняла близко к сердечку все, что он гласил. Размышляя о нечистоте тела и осознавая его составную природу, она развила осознание, и скоро достигнула плода вхождения в поток,за счет собственных способностей[к пониманию].

Позже она погибла и возродилась одной из богинь, входящих Дворец Сиримы (Sirima-vimana) в свиту Сакки (царядэвов). Ее [собственная] окружение была из 100 тыщ нимф. Когда Сакка увидел ее, он, пораженный и восхищенный [ее сиянием и величием] спросил, в силу каких наград она это обрела…

Дэви:

«Мой дворец очень прекрасный, и светится во всех направлениях. Колонны дома изготовлены из драгоценного камня берилла Дворец Сиримы (Sirima-vimana). Золотые деревья декорируют окружающий сад. Этот дворец появился в итоге моих благих дел».

Бог Сакка:

«Сто тыщ богинь родились тут перед вами в этом дворце, чтоб быть вашимислугами. Сейчас Вы наслаждаетесь их компанией и их обслуживанием.

Свет полной луны светится и превосходит звезды по яркости. То же самое Дворец Сиримы (Sirima-vimana) касается вас: вы ярко сияете и затмили всех других богинь. Ваша наружность исключительная.

Все богина небесах Таватимса, возглавляемые мной, жаждутсозерцать величавого Брахму, и восторгаться им. Они не могутоторвать взгляда от него.

Так же и ваш внешний облик. Все боги глядят на вас и восторгаются вами. Скажите, пожалуйста, откуда Дворец Сиримы (Sirima-vimana) вы пришли. В каком мире вы жили, до того как вы родились тут?»

Дэви:

«Бог Сакка, я расскажу вам все. В людском мире есть город под заглавием Баранаси в странеКаси. Я была дамой в этом городке, и меня звали Кесакарика.

Яобладала большой уверенностью в Величайшем Будде, Дхамме, и Великодушной Сангхе Дворец Сиримы (Sirima-vimana). Моя вера в Три Драгоценности, была неколебимой. Все мои сомнения были развеяны.

Я соблюдала пятьобетов очень кропотливо, и я обрела плод вступления в поток. В итоге, я неизбежноосуществлю Ниббану».

Бог Сакка:

«Превосходно! У вас есть большая уверенность в Величайшем Будде, Дхамме, и Великодушной Сангхе. Ваша вера в Три Драгоценности – неколебима. Все Дворец Сиримы (Sirima-vimana) ваши сомнения былиразвеяны.

Вы соблюдали 5 обетов очень кропотливо, и вы обрели плод вступления поток. В итоге, вы навернякаосуществите Ниббану.

Дэви, вы сияете,благодаря вашей практике Дхаммы и вашей свите из богинь. Вы очень вожделенны в этом мире. Мы рады вашему прибытиюсюда».

И Сакка(правитель дэвов), рассказалДостопочтенному Дворец Сиримы (Sirima-vimana) тхере Маха-Моггаллане о том, что вышло, тхера поведал об этом Благословенному (Будде). А Благословенный (Будда),сделал это темой для наставления Дхамме и учил огромное собрание. Это учение было на пользу мира, в том числе мира дэвов.


2. Глава Читталата[33](Cittalata-Vaggo)


dvuhmomentnie-razrivi-parenhimatoznih-organov.html
dvuhpoluperiodnaya-shema-so-srednej-tochkoj-shema-mitkevicha.html
dvuhslojnaya-akusticheskaya-shema.html